时评是作者就当前的社会现象进行的评说发言，它是一种特殊的议论文，面对的是真实的社会事件，的是真实的判断。
最近，我带的几个研究生了课程论文，用“防抄袭”软件一检测，发现均有不同程度的抄袭行为。我很，他们为何要这样干，一个学生半开玩笑地说，这不叫抄袭叫“致敬”，不光是我们，很多名人也这么干。
我在网上一搜索，还真是如此，键入“致敬与抄袭”几个字，立刻显示有150万个网页。远的先不说，就说最近，剧作家琼瑶举报其作品《梅花烙》被《宫锁连城》抄袭，并因此生气住院。被指抄袭剧作家于正则回应称，琼瑶是鼻祖和前辈，自己一直对她尊敬有加，事件“绝对只是一次巧合与误伤，我们没有要借您任何作品来进行炒作，更不用说是”,还表示“一直把您(琼瑶)的审美和捧起来的演员当作学习的楷模对待”。可是，琼瑶“致敬”，身体稍有恢复，就立刻向法院起诉了抄袭她作品的编剧于正。
还有重庆师范大学学院教授张世友，21年，10篇论文被指抄袭，其间职称从晋升到教授，并成功调入了另一所大学。这位老兄的“致敬”是的，不仅抄观点、抄框架、抄导语、甚至连小标题都抄，有的文章至少九成的语句，是在原作的基础上进行增加、删除或换用个别字词加工而成。被网友戏称为“从一致敬到教授”。
《舌尖上的中国2》刚第1集，就有眼尖的观众发现，剧中少年采蜜的镜头与BBC纪录片《人类星球》的镜头高度雷同。网友们特意将《舌尖2》中涉嫌抄袭的画面截屏，并与原画面相对比，高度相似镜头有十多处，尤其是少年爬树为弟弟采蜜那一段。对此,《舌尖》总导演陈晓卿回应称,“很多经典纪录片、知名导演都是我们喜欢的，也在业内成为经典，应该说是致敬吧。”
把抄袭说成“致敬”，可谓典型的“化为神奇”，抄袭多么难听，致敬何其喜庆，把抄袭说成致敬，虽然性质和内容没任何变化，但听起来就顺耳多了。就像孔乙己把“偷书”说成“窃书”，尽管仍然没挡得住人家打折了他的腿，可自己脸上却还是有光彩的。
“致敬”这种事的一再发生，其实原因也很简单。一是“致敬”者有大便宜可占。人家千辛万苦、殚精竭虑弄出来的东西，你也不打招呼，就轻轻松松地，“一字不著，尽得风流”，那多省劲，多高效，多节省脑细胞，何乐而不为？二是占了便宜也少有追究，不占白不占。虽然我们也有知识产权的法规，但往往处罚不力，常常是大事化小小事化了，最后不了了之，实际上起了“致敬”者的恶劣效果。最典型的就是作家郭敬明，他虽事涉抄袭，但最后却基本上毫发无损，还破格加入中国作协，且越来越红，实在令人遗憾。反之，如果执法部门都能铁面，对“致敬”者不贷；如果被抄袭者都像琼瑶这样，任你说得天花乱坠，“致敬”，不惜对簿公堂，辩个，谁以后还想再“致敬”，就得掂量掂量，不怕身败名裂你就试试。
贾岛“两句三年得，一吟双泪流”，杜甫“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”。搞文学原创辛苦，这谁都知道，非呕心沥血、宵衣旰食，不足以成其事；非苦心孤诣、卧薪尝胆，就难出优秀。所以才要千方百计知识产权，作家的原创积极性，各种形式的抄袭，否则，谁还去拼死拼活地搞原创，大家都互相“致敬”算了。
这是当代作家陈鲁民就现代社会中“遍地抄袭”现象有感而发的一篇时评。首段轻松入题，谈到自己碰到的一件把“抄袭”成“致敬”事件。旋即在2、3、4段又列举了系列相似事件，让人感受到此类事件的多发性，严重性。在此基础上一针见血，褫其华衮，示人本相，指出把抄袭说成“致敬”的丑恶心理，随即深入浅出指出此类现象屡屡发生的两大原因，“一是“致敬”者有大便宜可占。二是占了便宜也少有追究”，鞭辟入里，切中肯綮。文末作者大声呼吁，“知识产权，作家的原创积极性，各种形式的抄袭！” 全文观点准确，旗帜鲜明。语言新鲜活泼，风行水上。结构精细严密，无懈可击。文章各个环节联系紧凑，顺理成章，自然和谐。是一篇难得的时文。
时评的内容可从事件发生的背景、单一现象后面的本质、形成的原因、现阶段的影响、今后发展的结果、自己内心的感受等方面考虑。
第一步，引。概述与中心论点相关的材料内容，力保所用内容与中心论点紧密相关，语言精炼。提出中心论点或提出议论的范围。
第二步，宕。针对由头，进行相似联想或相反联想。这是对第一部分的扩展。典文即由第一段抄袭事件扩展延伸了三个类似事件，使现象的严重性普遍性。
第三步，析。这是文章的灵魂。作者可以针对前面列举的新闻事件或社会现象，其实质，分析其原因，阐述其危害，寻找对策，对材料进行多方面的分析。典文即重点分析了事件产生的两大原因。
2014年12月13日，首次南京大屠难者国家公祭仪式在侵华日军南京大遇难纪念馆举行，中央总、国家、习出席并发表重要讲话，国行公祭，法立典章。此等“形式”，笔者为之点赞。
在此之前，亦曾出现过此等“形式”：2014年9月30日是国家设立的首个烈士纪念日，正值新中国成立65周年之际。习、李克强、、、、王岐山、张高丽等来到广场，与首都代表一起，出席向人民英雄花篮仪式。
再比如，几年前，国家将清明端午中秋列入假日，以假日的“形式”定义传统文化，传承传统文化
诸如此类，不一而足。不难发现，一些“形式”正悄悄走进你我。很多人谈形式而色变，认为事物有其内容即可，不必关注形式。其实不然，我们重内容，但也要形式。以上诸多纪念日公祭日的确立，一些仪式活动，都属“形式”的范畴。而这些形式，无一例外，都对内容有能动的反作用，形式也主动地影响了内容。
形式是内容的载体。一方面，形式是一种表达。古希腊《酒神祭》即为人的生产和农作物的丰收而举行的祭祀仪式。这是一种生活的需要，人类情感借助于形式得以表达。而我国的国家公祭，通过其特定的仪式和空间建构，将人们带入历史的时空，触摸历史的遗存，表达整个民族对历史的尊重、追忆和缅怀。中国古代的婚俗，极其重视婚礼的过程形式。“婚礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外，入，揖让而升，于庙，所以敬慎重正婚礼也。”“纳采、问名、纳吉、纳征、请期”如此繁复的程式，其实意在表达人们对婚礼的重视：结婚，是庄严神圣的人生大事，惟其如此，才能让夫妻对婚姻多一重，多一分担当。
另一方面形式是一种提醒，一种强调。建筑届大师易斯沙利文曾经喊过，形式功能。我们亦可说，形式有利于功能。当社会的真善美，真理与智慧的成分稀缺，以致几将沦亡之时，一些“形式”便会应运而生。“形式”便会来敲门，提醒。清明等节日的回复，其实就是以假日的形式定义传统文化，在传统文化四面楚歌之时，强调我们国家的民族特性，文化之根。如今遍及全国的高中生18岁礼，跨“门”、戴“帽”、三鞠躬父母、集体《少年中国说》等等形式，亦是在提醒，强调，你从此承担起赋予的全部责任，并由此翻开人生成长的崭新篇章。
形式，并不等同于形式主义。形式主义是形式的泛滥，是对内容的与。我们提倡的是与内容相得益彰的形式，是恰逢其时的形式。
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